സോപാനസംഗീതം എന്നൊന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞാന്‍ മാടമ്പി സുബ്രഹ്മണ്യന്‍ നമ്പൂതിരിയോട് ചോദിച്ചു. ഇല്ല, അഭിനയസംഗീതം എന്ന് പറയുകയാണ്‌ വേണ്ടത് എന്ന് ഉത്തരവും ലഭിച്ചു By Shri. Sunil Kumar. - ഫെസ്ബൂക്കില്‍ നടന്ന ഒരു ചര്‍ച്ച

Sunil Kumar

സോപാനസംഗീതം എന്നൊന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞാന്‍ മാടമ്പി സുബ്രഹ്മണ്യന്‍ നമ്പൂതിരിയോട് ചോദിച്ചു. ഇല്ല, അഭിനയസംഗീതം എന്ന് പറയുകയാണ്‌ വേണ്ടത് എന്ന് ഉത്തരവും ലഭിച്ചു.

 ·  ·  · Monday at 11:11pm

• 
  

  Ragesh Nandan, Supriya Rajan, Narayanan Mothalakottam and 5 others like this.
• • 
    

    Narayanan Mothalakottam സോപാന സംഗീതം സോപാനത്തില്‍ (അമ്പലത്തിന്റെ നടക്കല്‍) പാടുന്നത് തന്നെ. കേരളത്തിന്റെ "കര്‍ണാടക സംഗീതത്തിനു ബദല്‍" അയ ശാസ്ത്രീയ സംഗീത പദ്ധതി. കതകളിയിലേക്ക് ഈ പരിചയമുള്ള സംഗീത പദ്ധതി വന്നു എന്ന് മാത്രം. ഇപ്പോള്‍ കേള്‍ക്കുന്ന കഥകളി സംഗീതം കര്‍ണാടക സംഗീതത്തിന്റെയും സോപാന സംഗീതത്തിന്റെയും സങ്കരം ആണ് എന്ന് തോന്നുന്നു. അപ്പോള്‍ ഇതിനെ അഭിനയ സംഗീതം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്‌ ആവും അഭിഗാമ്യം.
    

    20 hours ago ·  ·  3
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Narayanan Mothalakottam സോപാന സംഗീതം ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന് ബദലോ? അതൊക്കെ വെറുതെ നമ്മള്‍ പറയുന്ന ഓരോ കാര്യങ്ങള്‍..:):)
    

    20 hours ago ·  ·  3
  • 
    

    Tp Sreekanth Pisharody ഈ വിഷയത്തെ പറ്റി ആധികാരിക മായി എനിക്ക്
    ഒന്നും പറയാന്‍ കഴിയില്യ , പക്ഷെ ഇതിനെ പറ്റി
    ശ്രീ അമ്പലപുഴ വിജയകുമാര്‍ ന്‍റെ (സോപാന സംഗീത ഗായകന്‍)
    അഭിപ്രായം ഞാന്‍ ഇവടെ പോസ്റ്റ്‌ ചെയാം (ഒരു വീഡിയോ).
    

    20 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Appan Varma this is a very controversial topic.Any thing sung sweetly is a song.See the difference in the way Kathakali sangeetham is sung before Embranthiris period(just a mention) and after words.Some comment that only Nalacharatham songs are good(not using the actual word they use).Karnataka sangeetham has been taken over by Tamilians even though 80 percent of songs there are telugu..Telugu singers are mad at Tamil singers distorting the meaning of the poems by breaking the words with out knowing its meaning.Jayadevans ashtapadi is pure sanskrit and if u sing it in malayalam .......
    

    19 hours ago · 
  • 
    

    Prasanth Pulis i think the sopana sangeetham focuses more on the BHAVAM than the ragam. the sampradaya bhajans also gives us the same feeling
    

    17 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Sreevalsan Thiyyadi അതീവഗൌരവം അര്‍ഹിക്കുന്ന ഒരു ചര്‍ച്ചയാണിത്. അതിനാല്‍തന്നെ നേരമ്പോക്കില്‍ തുടങ്ങാം എന്ന്‌ കരുതി. (കനപ്പെട്ട ഭക്ഷണത്തിനു മുന്നെ സൂപ് കുടിക്കുക എന്നൊരു ഏര്‍പ്പാട് ഉണ്ടല്ലോ.)
    
    കൊല്ലം 1993. വള്ളുവനാട്ടിലെ ചെര്‍പ്ലശ്ശെരിക്ക് അടുത്ത് കാറല്‍മണ്ണയില്‍ പത്തുനാളത്തെ ശില്‍പ്പശാല. വാഴേങ്കട കുഞ്ചു നായര്‍ ട്രസ്റ്റ് വക. ഒരു ദിവസം ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ഒരു സെമിനാര്‍: "സോപാനസമ്പ്രദായം കഥകളിസംഗീതത്തില്‍". കോഴിക്കോട് സര്‍വകലാശാലയിലെ ഡോക്ടര്‍ ടി എന്‍ വാസുദേവന്‍ ആണ് മുഖ്യപ്രഭാഷകന്‍. അവതരണം നന്നായി എന്നാണ് (എനിക്ക്) തോന്നിയത്. തുടര്‍ന്ന് പലരുടെ വകയായി അല്ലറ-ചില്ലറ ചോദ്യങ്ങള്‍, അഭിപ്രായങ്ങള്‍. എല്ലാം കഴിയാറായപ്പോള്‍ ഒരു നേരമ്പോക്ക്. പണ്ഡിതനും സരസനും ആ നാട്ടുകാരനുമായ എം എന്‍ നീലകണ്ഠന്‍ (വേഷം നരിപ്പറ്റ നാരായണന്‍ നമ്പൂതിരിയുടെ ജ്യേഷ്ഠനായി വരും) എന്ന സഹൃദയന് ഒരു സംശയം: "അല്ലാ, അപ്പോ ഈ സോപാന സംഗീതം ച്ചാ ശെരിക്കെന്താ?"
    
    പരക്കെ പൊട്ടിച്ചിരി. അതിന്റെ ഒരു റൌണ്ട് കഴിഞ്ഞശേഷം ഒന്നുറപ്പായി: ആര്‍ക്കും കൃത്യമായ ഉത്തരം ഇല്ല. അപ്പോള്‍, എം.എന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞു: "നിയ്ക്ക് തോന്നണത് ഈ കര്‍ണാടക സംഗീതംതന്നെ ശ്രുതിതെറ്റിച്ചും താളംപെഴച്ചും പാട്യാ സോപാനായീ ന്നാ."
    
    അപ്പോഴും ജനം പൊതുവേ അടക്കിച്ചിരിച്ചതെ ഉള്ളൂ. ആരും (എതിര്‍)അഭിപ്രായമൊന്നും പറഞ്ഞില്ല.
    

    16 hours ago ·  ·  6
  • 
    

    Dev Pannavoor കൈരളീഭക്തരായ സംഗീതസൈദ്ധാന്തികർ ഇതിന്റെ പ്രകൃതം ഇങ്ങനെ സംക്ഷേപിക്കുന്നു. ‘അ’ കാരത്തിൽ ഉള്ള രാഗാലാപനം,ജീവസ്വരങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങുന്ന വ്യവഹാരം,സാഹിത്യ സ്ഫുടത,ഉടനീളം ഭക്തിഭാവം,അകന്നകന്ന് വരുന്ന ഗമകം,‘ഭൃഗ’കളുടെ അഭാവം,പരിചിത രാഗങ്ങളിൽ മാത്രം പെരുമാറ്റം-ഇത്രയുമായാൽ സോപാന സംഗീതമായി...ഇതാണ് വിക്കിപീഡിയ പറയുന്നത്...കൈരളിഭക്തര്‍ തന്നെ ഇങ്ങിനെ ആണ് പറയുന്നതെങ്കില്‍...:):)
    

    15 hours ago · 
  • 
    

    Sreevalsan Thiyyadi അയ്യോ Dev. ഇക്കാര്യത്തില്‍ വിക്കീപീഡിയ പേയ്ജ് വിട്ടള. അത് ഞാന്‍ എഴുതിയതാ...
    

    15 hours ago ·  ·  5
  • 
    

    Sunil Kumar അതിനെ സോപാനസംഗീതം എന്ന് പറയുന്നതിനേക്കാൾ കേരളീയസംഗീത ശൈലി എന്നൊക്കെ പറയുകയാവില്ലേ ഭേദം? അങ്ങനെ ഒന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് നമ്മുടെ നാടൻപാട്ടുകൾ, കളം പാട്ട്, തോറ്റം പാട്ട്, പുള്ളുവൻ പാട്ട് എന്ന്ഇവയൊക്കെ നോക്ക്യാൽ മനസ്സിലാവില്ലേ? ഈ "സോപാനം" എവിടെ നിന്ന് പോപ്പുലറായി? അത് വന്നപ്പോ സംഗതി ആകെ മാറി. അതാണ് പ്രശ്നവും.
    

    15 hours ago ·  ·  3
  • 
    

    Dev Pannavoor കൊള്ളാം...അത് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല...എന്തായാലും അതിവിടെ എനിക്ക് പറയാന്‍ തോന്നിയത് നന്നായി....:):)
    

    15 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Dev Pannavoor സോപാനതിന്റെ അവിടെ വെചായിരുന്നല്ലോ അധികം നടന്നിരുന്നത്...ഇന്നല്ലേ ആളുകള്‍ സ്റ്റുഡിയോ മുഴുവന്‍ കയറി ഇറങ്ങി പാടുന്നത്...:):):)
    

    15 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Appan Varma sopanansangeetham is sweet and made sweeter with Edakka(agree with Pranth Pulis comment).Kathakali sangeetham was not much different and has become better/worse with the tuning to Karnatic music of tamil bani- hope this will pull up many more fine comments.One thing i can say is that i enjoy both very much.
    

    15 hours ago ·  ·  3
  • 
    

    Narayanan Mothalakottam ചരിത്ര കുതുകികള്‍ കണ്ടെത്തട്ടെ,കല പഴക്കം..... പ്രസന്ന പൂജ കഴിഞ്ഞാല്‍ (മണി കൊട്ടി പൂജ) നട തുറക്കുന്നത് വരെ (അവസനിയര്ഘ്യം വരെ ആവാം) ദേവന് വേണ്ടി നടത്തുന്ന ഗീതം ഉണ്ട്, സോപാനത്തില്‍ നിന്നോ ഇരുന്നോ പാടാം. വല്ല്യംപലത്തില്‍ ദേവന് ഇടതായി മോഹിനീ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതും (അതാവാം മോഹിനിയാട്ടം ആയതു) വിലക്കുമാടതിനു ഉള്ളില്‍ നിന്ന് ചെയ്യുന്ന മങ്ങള വാദ്യവും എല്ലാം അനുഷ്ടനവുമായി ബന്ധപെട്ടതാണ്. അപ്പോള്‍ ഇപ്പോഴത്തെ രീതിയിലുള്ള പൂജ സങ്കല്‍പ്പങ്ങള്‍ നിലവില്‍ വന്നപ്പോള്‍ സോപാന സംഗീതവും മോഹിനിയാട്ടവും ഉണ്ടായി എന്ന് അനുമാനിക്കണം. പിന്നെ നല്ല പ്രയോക്തക്കളില്‍ ഇത് എത്തുമ്പോള്‍ ശാസ്ത്രീയതയും, ശൈലീകരണവും, പരിഷ്കരണവും എല്ലാം സംഭവിക്കും. ആരംഭ കാലത്ത് ഇത് എങ്ങിനെ ആയിരുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തുക അസാധ്യം ആയിരിക്കും.
    

    15 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Appan Varma ‎1934 il Pattiran padiyathinte recording America yil undu ennu kettittunde.
    

    15 hours ago · 
  • 
    

    Sunil Kumar സോപാനത്തിന്റെ അവിടെ വെച്ച് അധികം പാടിയിരുന്നു എന്നില്ല. ചെറുമക്കളും പുള്ളുവനും കുറുപ്പും ഒക്കെ സോപാനത്തിന്റെ മുന്നിലിരുന്നാ പാടിയിരുന്നത്?
    

    15 hours ago · 
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Narayanan Mothalakottam അതെല്ലാം ശരി തന്നെ...സോപാന സംഗീതത്തോട് ഒരു വിരോധവും ഇല്ല താനും...ചിലപ്പോള്‍ അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിനോട് വിരോധം തോന്നാറുണ്ട്...അത് പ്രയോഗിക്കുന്ന ആളിന്റെ പ്രശ്നം ആയിരിക്കും...:):) എന്നാലും അതും കര്‍ണാടിക് സംഗീതവും തമ്മില്‍ ഒരേ തലത്തില്‍ നിര്‍ത്തി ഒരു താരതമ്യം...അത് തികച്ചും പിടികിട്ടുന്നില്ല...
    

    15 hours ago ·  ·  3
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Sunil Kumar അതെങ്ങനെ...സോപാന സംഗീതം ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരത്തിനു ശേഷം അല്ലല്ലോ തുടങ്ങുന്നത്..:):)പിന്നെ സോപാനം എന്നാ വാക്കിനെ വളരെ വലിയ അര്തതലങ്ങളില്‍ വെച്ചാണ് പറയുന്നതെങ്കില്‍ സമ്മതിച്ചു...:):):)
    

    15 hours ago · 
  • 
    

    Narayanan Mothalakottam കര്‍ണാടക സംഗീതം എന്ന് വച്ചാല്‍ എന്താ എന്ന് ഒരു ചോദ്യം അവലോ അല്ലെ ? എവിടെ നിന്ന് തുടങ്ങി. എപ്പോള്‍ തുടങ്ങി, അങ്ങിനെ അങ്ങിനെ. തുടക്ക കാലത്ത് നമ്മള്‍ ഇന്ന് കേള്‍ക്കുന്ന രീതി തന്നെ ആയിരുന്നോ ? ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിടത്തോളം മിക്കവാറും ഇന്ത്യന്‍ കലകള്‍ എല്ലാം ഒരു വര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ, ആരാധനയുംയി ബന്ധപെട്ടത്‌ ആണ്. അങ്ങിനെ വരുമ്പോള്‍ ഈ കര്‍ണാടക സംഗീതവും ഏതെന്കിലും സ്ഥലത്തെ ദേവാരാധാനയുംയി ബന്ധപെട്ടതാണ്. സോപാന സംഗീതം കേരളത്തിലെ അമ്പലങ്ങളില്‍ കുരുപ്പന്മാര്‍ (മാരന്മാര്‍) നടത്തുന്ന സംഗീത ആരാധന ആണ്. അത്ര തന്നെ. മറ്റു എല്ലാ കലകളുടെയും തുടക്കം എല്ലാം ഇങ്ങിനെ തന്നെ ആവും. പരിഷ്കാരം കൊണ്ടു ചിലത് നന്നായി തോന്നും (വെറും തോന്നല്‍ അതും ശീലം കൊണ്ടു വരുന്നത്) അപ്പോള്‍ ചിലതില്‍ ശാസ്ത്ര്രെയതയില്ല എന്നും സംഗീതം ഇല്ല, നൃത്തം ഇല്ല എന്നും മറ്റും തോന്നും അത്ര തന്നെ. എന്റെ ഉദ്ദേശം ഇത്രയേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. കര്‍ണാടക സംഗീതം കേരളത്തിലല്ലാത ഒരു സ്ഥലത്തെ ദേവാ ആരാധനയുംയി ബന്ധപെട്ട സംഗീതം, സോപാന അന്ഗീതം എന്ന് പറയുന്നത് കേരളത്തിലെ ദേവാ ആരാധനയുംയി ബന്ധപെട്ട സംഗീതം. അത്ര തന്നെ. അതില്‍ ഇതാണ് നല്ലത്, ശാസ്ത്രീയത, ശ്രുതി ശുദ്ധം എന്നെല്ലാം ശീലം കൊണ്ടും പരിചയം കൊണ്ടും പലര്‍ക്കും പലതായി തോന്നാം.
    

    15 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Madhavan Kutty ‎Dev Pannavoor പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ഒന്ന് സംക്ഷേപിച്ചാൽ, കർണ്ണേടകസംഗീത പദ്ധതിപ്രകാരം പാടുമ്പോൾ പ്രയോഗിച്ചുവരുന്ന നിരവധി പ്രയോഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി പാടുന്ന ഒരു സംഗീതവഴിയാണ് സോപാനസംഗീതം, എന്ന് വരില്ലേ. അതുതന്നെയാണ് സോപാന സംഗീതത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്നാണ് എനിയ്ക്കും തോന്നിയിട്ടുള്ളത്. ഒരേ പഞ്ചാരപായസം വലിയ ഉരുളിയിലൂള്ളത് കർണ്ണാടക സംഗീതവും, ചെറിയ കിണ്ടിയിലെടുത്തത് സോപാനസംഗീതവും എന്ന് പറയാം. ഇങ്ങനെയാവാൻ പല കാരണങ്ങളും ഉണ്ടാകാം. പ്രധാനപെട്ടതായി എനിയ്ക്ക് തോന്നുനത് ചിലത് പറയാം. 1). കർണ്ണാടക സംഗീതക്കാരൻ പഠിയ്ക്കുന്നതുപോലെ നിസ്ജ്കർഷയോടെ അടിയന്തിരക്കാരനായ സോപാനസംഗീതക്കാരൻ പഠിയ്ക്കുന്നില്ല. അയാൾക്ക് അമ്പലത്തിലെ ചടങ്ങ് എങ്ങിനെയെങ്കിലും ഒപ്പിച്ചുപോകാനുള്ള പഠിപ്പുമതി. 2). ഒരു സദസ്സിന്റെ മുമ്പിലല്ല പാടുന്നത്. അതിനാൽ മുമ്പിലിരുന്ന് പ്രോത്സാഹിപ്പിയ്ക്കാനും, “ബലേ” പറയാനും ആളില്ല. അതിനാൽ അവനവന്റെ ഭാവന ഉപയോഗിച്ച്, ornamentation വരുത്തി പാടുന്നതിന്നുള്ള ഒരു സന്നദ്ധതയും ഇല്ല. ആതിനാൽ പല പ്ര്യോഗങ്ങളും പ്രാബല്യത്തിൽ വരാതെയായി.
    

    15 hours ago ·  ·  5
  • 
    

    Sunil Kumar ഞാൻ പറയുന്നത്, ഹരീ മുൻപ് ഉദ്ദരിച്ച് വിക്കി പേജ് വെച്ചാണ്. കേരളീയ സംഗീതശൈലി എന്ന് പറയാം. പക്ഷെ ഹരി തൊട്ട് മുൻപ് പറഞ്ഞ് സോപാനത്തിൽ നിന്നും ഇരുന്നും പാടുന്നത് ഇത്രയും ഒരു ശൈലീവൽക്ർ^തമൊന്നും ആയിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പുള്ളുവൻ പാട്ടും മറ്റും ആയിരുന്നുമില്ലേ? കമ്പേർ ചെയ്ത് പറയണം. അപ്പോ സോപാനസംഗീതം=കേരളീയ സംഗീത ശൈലി എന്ന് പറയാൻ പറ്റുമോ? അത് തെറ്റിദ്ധാരണാജനകം അല്ലേ? ആ "സോപാനം" എന്ന പേരുതന്നെ അങ്ങനെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്.
    ഫോക്ക് മ്യൂസിക്കിനെ പറ്റി ഒരു വലിയ പുസ്തകം (കേരളീയ) എ.ൻബി.സ് ആണ് എന്ന് തോന്നുന്നു പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്റെ കയ്യിൽ ഇല്ല. വായനശാലയിൽ അത് നോക്കി വെള്ളമിറക്കി നിന്നതേ ഉള്ളൂ ഞാൻ. :):):)
    പിന്നെ പന്മര രാമചന്ദ്രൻ നായരുടേ കൈരളീവ്യാഖ്യാനം എന്ന നളചരിത വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ സോപാനസംഗീതത്തെ പറ്റി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ ഒരു ശൈലി ഇല്ലാ എന്ന് തന്നെ അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ശരിയാണ് ആ അർത്ഥത്തിൽ എന്ന് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്.
    

    15 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Narayanan Mothalakottam കച്ചേരി സമ്പ്രദായം (അത് സംഗീത മായാലും നൃതമായാലും എല്ലാം) വന്നപ്പോഴാണ് ആകര്‍ഷണീയത വന്നത്. കൂടുതല്‍ professionalism വന്നത്, പരിഷ്കരനഗലും വന്നത്.
    

    15 hours ago · 
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Sunil Kumar Madhavan Kutty ഏട്ടന്‍....ആദ്യം തന്നെ ഒരു കാര്യം പറയട്ടെ...ഞാന്‍ പറഞ്ഞ വികിപെടിയ വരികള്‍ എഴുതിയത് Sreevalsan Thiyyadi ആണ്....:):)
    

    15 hours ago · 
  • 
    

    Appan Varma heard a carnatic music with no violin -half an hour.Violin has changed the singing style of K.music.Not an expert.would have loved to hear Ariyakkudi with out violin -Tech savy people can do it by removing the violin but then the continuity will be broken
    

    15 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Sunil Kumar ശ്രീവൽസൻ വിക്കിയിൽ എഴുതിയ പോലെ തന്നെ ആണ് ഞാൻ മുൻപ് പറഞ്ഞ കേരളീയ നാടൻ പാട്ടുകളെ പറ്റിയുള്ള ആ പുസ്തകത്തിലും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് എന്ന് എന്റെ നേരിയ ഓർമ്മ.
    

    15 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Dev Pannavoor കര്‍ണാടക സംഗീതത്തിന് ഏകദേശം 2500 കൊല്ലം പഴക്കം ഉണ്ട് എന്നാണ് വായിച്ചിരിക്കുന്നത്....അതില്‍ നിരവധി മഹാന്മാര്‍ അവരുടെതായ്‌ കൃതികള്‍ ആണ് പാടി പ്രതിഭാലിപ്പിച്ചത്...പക്ഷെ കേരളത്തിന്റെതെന്നു അഭിമാനിക്കുന്ന "സോപാന സംഗീതം" ഭഗവാന് "നൃത്തം സമര്പയാമി, ഗീതം സമര്‍പ്പയാമി.." എന്ന് സപരിവാരം പൂജ നടക്കുമ്പോള്‍...എന്നാല്‍ ശരിക്കങ്ങോട്ടു ആയിക്കളയാം എന്ന് ധിഷനാശാളി ആയ ആര്‍ക്കോ തോനിയതിന്റെ ഭലം ആയിരിക്കാം...പ്രത്യേകിച്ച് പഠന രീതികള്‍ ഒന്നും ഇല്ലാതെ അത്യാവശ്യം വായ തുറന്നു പാടാന്‍ കഴിയുന്ന ആരും ചെയ്തിരുന്ന ഒരു കാര്യം...പിന്നീട് അത് ഈ പറയുന്ന കര്‍ണാടക സംഗീതത്തിന്റെ തന്നെ ചുവടു പിടിച്ചു...ഒരുവിധം കേള്‍ക്കാന്‍ പറ്റുന്ന രീതിയില്‍ ആക്കി തീര്‍ത്തു...അതിനു ശേഷം വന്ന രാമാ പോതുവാലെ പോലെയുള്ള ഗായകര്‍ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചു...ഇതാണ് ഞാന്‍ ധരിച്ചു വച്ചിരിക്കുന്നത്...തെറ്റായിരിക്കാം...എന്ന്നാല്‍ തിരുത്താം...ആര്‍ക്കും...:):):)
    

    14 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Sreevalsan Thiyyadi മണിപ്പുരി നൃത്തം എന്നാല്‍ എന്ത്? അവര്‍ പുറംനാടുകളില്‍ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ വ്യക്തമാവാറുണ്ട്‌: ആ വടക്കുകിഴക്കന്‍ പ്രവിശ്യയിലെ പല നൃത്തരീതികളും കോര്‍ത്തിണക്കിയ പരിപാടി ആണത്.
    
    അതായത് നാം "കേരളീയം" എന്നൊരു നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്നു പരസ്യപെടുത്തി തെയ്യം, തിറ, തീയ്യാട്ട്, തുള്ളല്‍, പൊറാട്ട്, പടയണി, കാക്കാരിശ്ശി എന്നിവ നിരത്തിയാല്‍ എങ്ങനെ, അതാണ്‌ മണിപ്പുരി. അതില്‍ ഏറ്റവും വികസിതം (ആകര്‍ഷകവും?) 'രാസലീല'യാണെന്ന് തോന്നാറുണ്ട്.
    
    അതുപോലെ, ഭൃഗ-ഗമകാദികള്‍ ഏറെക്കുറെ ഇല്ലാതെയും, കര്‍ണാടകസംഗീതവുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കിയാല്‍ ഭിന്നമായും കേരളീയ സംഗീതത്തില്‍ ഉടനീളം പാട്ടുകള്‍ കേള്‍ക്കാം. അതില്‍, ഏറ്റവും വികസിതം (ആകഷകവും?) ആയാണ് സോപാനസംഗീതത്തെ (എനിക്ക്) തോന്നിയിട്ടുള്ളത്.
    
    അതിനാല്‍ Sunil പറയുന്നതിലും ശരിയുണ്ട്. പക്ഷെ ഒന്നുണ്ട്. പുള്ളവന്‍പാട്ടിനേയും തുയിലുണര്‍ത്തുപാട്ടിനെയും തേക്കുപാട്ടിനെയും മറ്റുംകാള്‍ വളരെ evolved ആയും variety ഉള്ളതായും സോപാനത്തെ തോന്നിയിട്ടുണ്ട്. (ഇതേറ്റവും പ്രകടമായി കേള്‍ക്കുക മദ്ധ്യകേരളത്തില്‍ അല്ലെന്നും തിരുവിതാംകൂറിന്റെ ഗന്ധമുള്ള രാമമംഗലം-പാഴൂര്‍-പിറവം ഭാഗങ്ങളില്‍ ആണെന്നും തോന്നാറുണ്ട്.)
    
    വിഷയം അതല്ലല്ലോ. ഷോര്‍ണൂറിലെ ഭാരതപ്പുഴവക്കില്‍ വന്നു താമസമാക്കിയ ഒരു തമിഴ് ബ്രാഹ്മണന്‍ നൂറുവര്‍ഷം മുന്‍പ് ഏറെക്കുറെ അലകും പിടിയും മാറ്റിയ (നളചരിതത്തിലെ ഒരു പദം 'ദര്‍ബാര്‍' എന്ന അസ്സല്‍ കര്‍ണാട്ടിക് രാഗത്തില്‍ വരെയാക്കി ഈ വിദ്വാന്‍) ഒരു അഭിനയസംഗീതപദ്ധതിയെ ഇന്നും സോപാനം എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാന്‍ തിരക്കുകാട്ടുന്നതിലും ആ പദ്ധതി ഇന്നത്തെ കഥകളിയരങ്ങുകളില്‍നിന്ന് പൊയ്പോയതില്‍ നോവുകയും ചെയ്യുന്നതില്‍ നെരമ്പോക്കുണ്ട്. (കര്‍ണാടകസംഗീതത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം തെക്കേ മലബാരിനെക്കാള്‍ എന്തുകൊണ്ടും കൂടുതലുള്ള തിരുവിതാംകൂറിലെ കഥകളിസംഗീതം അടുത്തിട വരെയെങ്കിലും കലാമണ്ഡലം ശൈലിയെക്കാള്‍ കേരളീയത ഉള്ളതായിരുന്നു.)
    
    ചര്‍ച്ച തുടരട്ടെ.
    
    PS: കര്‍ണാടക സംഗീതത്തിന് കഷ്ടി നാല് നൂറ്റാണ്ടല്ലെ പഴക്കമുള്ളൂ, Dev? വേദകാലത്തിലെ സ്വരങ്ങള്‍ ഇന്നും അതില്‍ നിലനില്‍ക്കുന്നു എന്നുവച്ച് 2,500 വര്‍ഷം എന്നൊക്കെ പറയാമോ?
    

    14 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Sreevalsan Thiyyadi ശരി...2500 പിന്‍വലിക്കുന്നു...പക്ഷെ ഒരു 700 കൊല്ലം എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍...സമ്മതിക്കുമല്ലോ? പുരന്ദര ദാസന്റെ കാലഘട്ടം മുതല്‍ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍...:):)
    

    13 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Harikumaran Sadanam സോപാന സംഗീതത്തെ ആശയപരമായും ചരിത്രപരമായും ഘടനാപരമായും കാണാം.ആശയപരമായി കാണുകയാണെങ്കില്‍ ..ചിത്രകലയില്‍ ....അബ്സ്ട്ട്രാക്റ്റ്‌ ,കോമ്പോസിഷന്‍, പോര്ട്രയിറ്റ്‌ ,ഇല്ലസ്ട്രേഷന്‍ എന്നിങ്ങനെ ഉള്ള വകതിരിവില്‍ രഗാലാപനത്തെ അബ്സ്ട്രാക്റ്റ്‌ ചിത്രത്തോടും ,കമ്പോ സിഷനെ(പോര്ട്രയിടിനെയും -കീര്‍ത്തന--പദങ്ങളോടും,ഇല്ലസ്ട്രെഷനെ സോപാന സംഗീതത്തോടും താരതമ്യം ചെയ്യാമെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇല്ലസ്ട്രെഷനു കഥാതന്തു വിനോടാണ്‌ പ്രതി ബദ്ധത.അവിടെ അനാട്ടമി കുറച്ചൊക്കെ തെറ്റിയാലും വിരോധമില.എന്നാല്‍ പോര്ട്രയിട്ടില്‍ അനാട്ടമിക്ക് പ്രാധാന്യം ഏറെയാണ്..അബ്സ്ട്രക്റ്റ്‌ ചിത്രങ്ങളും രാഗാലാപനങ്ങളും നിരവിന്യാസത്തിലും(സ്വരവിന്യാസത്തിലും)അമൂര്‍ത്ത രൂപഘടനയിലും താളം--രൂപം -- സൃഷ്ടിക്കുമ്പോള്‍ -പദങ്ങളും കൊമ്പസിഷനുകളും ആശയങ്ങലുടെ മൂര്താവിഷ്കാരത്തിനു പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്നു,. എന്നാല്‍ ഇല്ലസ്ട്രെഷനും സോപാന സംഗീതവും കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷവല്‍ക്കരനത്തിനു പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്നു. ഇത് ആശയപരമായ സമീപനമാണ്.എന്റെ ഗുരു സി എസ് കൃഷ്ണ അയ്യര്‍ .കുട്ടന്‍ മാരാര്‍ കൊട്ടിനെ പട്ടി പറഞ്ഞ അഭിപ്രായക്കാരനാണ്.സംഗീതം ഒന്നേ ഉള്ളൂ.അത് അഭിനയത്തിന് ഉപയോഗിക്കുമ്പോള്‍ സോപനമാകുന്നു..'ഒരു തമാശയും അദ്ദേഹം പറയാറുണ്ട്..അപസ്വരത്തില്‍....അപശ്രുതിയില്‍.... അവ്യക്തമായി പാടിയാല്‍ സോപാന സംഗീതവും ശ്രുതിശുദ്ധമായി പാടിയാല്‍ കര്‍ണ്ണാടക സംഗീതവും അക്ഷരസ്ഫുടതയോടെ പാടിയാല്‍ സിനിമാ പാട്ടും--ലളിത ഗാനവും-- ആകും'!!! എന്ന്.
    

    13 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Appan Varma how old is Kathakali ?Did Kathakali migrate to Travancore thro the migration of Kings ,nobles etc during Hyder /tippu attacks.Pazhoor etc were in Cochin/Edappilly kingdoms and came under Travancore much later.Just like Guruvayur going to Samoothiri and the removal of Puliyannur as Thantri;the story of Azhavancherry who shifted to Parali and then to Valanchery from Parambamthali(Mullassery pt now) etc etc.One thing almost sure is that the Nila basin at Chamravattom and Ponnani side was one of the major cradle of our culture.The other may be in N.Kerala where from major nambudiri families shifted to Valluvanad -thrissur areas
    

    13 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Sreekanth V Lakkidi ‎Dev Pannavoor Sreevalsan Thiyyadiഇവിടെ ഒരു ചെറിയ കമന്റ്‌ ഞാന്‍ ഇടട്ടെ!
    കൂടിയാട്ടത്തിലെ രാഗങ്ങള്‍ക്ക് വേദത്തിലെ സ്വരവുമായാണ്
    കൂടുതല്‍ ബന്ധം എന്ന് മാണി മാധവ ചാക്യാര്‍
    പറഞ്ഞു കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്, കര്‍ണാടക സംഗീതത്തിന്റെ
    ചുവ അതില്‍ കലര്‍ന്നിട്ടില്യ എന്നാണ്. രണ്ടും രണ്ടു രീതിയില്‍ evolve
    ആയതാകാം. ഒന്ന് പുരാതനവും, മറ്റൊന്ന് കുറച്ചു പുതിയതും, അതുകൊണ്ടുതന്നെ
    പുതിയ പല കാര്യങ്ങളും അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച്ചുള്ള മാറ്റങ്ങളും കര്‍ണാടക സംഗീതത്തില്‍
    വന്നുകാണും , പക്ഷെ സ്വരശാസ്ട്രവും മറ്റും സാമവേദവുമായി തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നതല്ലേ?
    

    13 hours ago · 
  • 
    

    Sunil Kumar കഥകളിയിലും അങ്ങനെ ചില കേരളീയ രാഗങ്ങള്‍ ഇല്ലേ? പുറനീര, ഇന്ദളം തുടങ്ങി :):) കൂടിയാട്ടത്തില്‍ കൂടുതല്‍ ഉണ്ട് അവ. സ്വഭാവവും വ്യത്യാസം ഉണ്ട്. :) കൂടിയാട്ടത്തില്‍ പാടുകയാണോ പറയുകയാണോ എന്നൊന്നും തന്നെ കൃത്യമായി എനിക്ക് മനസ്സിലായിട്ടില്ലാ. എന്‍റെ കഴിവുകേട്.. :) ന്ന് പ്രത്യെകം പറയണ്ടലൊ :):)
    

    13 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Sreekanth V Lakkidi കൂടിയാട്ടത്തില്‍ ശ്ലോകങ്ങള്‍ ചോല്ലുകയല്ലേ...വേദം ചെല്ലുന്നത് പോലെ തന്നെ...അതിനു പ്രത്യേക രാഗം എന്നൊക്കെ പറയാന്‍ പറ്റുമോ എന്നറിയില്ല..എന്നാലും ഒരു രാഗം തന്നെ....പിന്നെ താന്‍ പറഞ്ഞത് തന്നെ പുരാതനം ആയത് കൊണ്ടായിരിക്കാം...അത് ഒരു കാരണം ആണ് കൂടിയാട്ടം അധികം ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്താതിരിക്കാന്‍ കാരണം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ആള്‍ ആണ് ഞാന്‍...:):) ഇനി ചര്‍ച്ച വഴി വിടേണ്ട...:):)
    

    13 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Narayanan Mothalakottam കര്‍ണാടക സംഗീതം നമ്മുടെ "സോപാന സംഗീത" തിനേക്കാള്‍ "പ്രായം" ഉണ്ടെന്നോ ഇല്ലെന്നോ ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല (എനിക്ക് അല്ലെങ്കിലും "കാല ഗണനം" കുറച്ചു കഷ്ടി ആണ്) സോപാന സംഗീതം എന്ത് എന്നതിനെ പറ്റി പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ആരാധനയുമായി ബന്ധപെട്ടതാണ് എന്ന് പറഞ്ഞൂന്നു മാത്രം. "അത്യാവശ്യം വായ തുറന്നു പാടുക" മാത്രമാണ് എന്ന് എന്തിനു ധരിക്കണം ? ധാരാളം പരിഷ്കാരങ്ങള്‍ ഇപ്പോള്‍ എല്ലാ കലകളിലും നടക്കുന്നു. എന്ന് വച്ചു പണ്ടു ഉണ്ടായിരുന്നത് വെറും "വഴിപാടാണ്" എന്ന് ധരിക്കുന്നതിലെ ഔചിത്യം പിടി കിട്ടുന്നില്ല. അങ്ങിനെ വന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാണുന്ന/കേള്‍ക്കുന്നത് എല്ലാം കേമം എന്ന് ധരിക്കണം അല്ലെ? കര്‍ണാടക സംഗീതത്തില്‍ ത്യാഗരാജ സ്വാമികളുടെ കാലത്തേ സംഗീതം ആവില്ലല്ലോ നമ്മള്‍ ഇന്ന് കേള്‍ക്കുന്നത്. അന്നത്തെ പാട്ട് "മോശം" ആണെന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ? അത് പോലെ തന്നെ മറ്റു കലകള്‍ക്കും..... പണ്ടു നടന്നിരുന്ന രീതികള്‍ക്ക് ലോപം വന്നു വിചാരിക്കുനതവില്ലേ കുറച്ചു കൂടി ഔചിത്യം. പരിഷ്കാരങ്ങള്‍ എപ്പോഴും കലസ്ഥിതിക്ക് അനുസരിച്ചവുമല്ലോ നടക്കുന്നത്. Dev Pannavoor
    

    13 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Narayanan Mothalakottam കൂടിയാട്ടത്തില്‍ പല രാഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട് എന്നാണ് ഞാന്‍ ധരിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. അത് പക്ഷെ നമ്മള്‍ പറയുന്ന കര്‍ണാടക സംഗീത രാഗങ്ങള്‍ അല്ല. അത് പിന്നീട് ചര്‍ച്ചക്ക് എടുക്കാം അല്ലെ Dev Pannavoor, Sreekanth V Lakkidi
    

    13 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Narayanan Mothalakottamപരിഷ്കാരങ്ങള്‍ക്ക് എതിരല്ല ഞാന്‍ ഇപ്പോഴും...ഞാന്‍ പറഞ്ഞു വന്നത്.."സോപാന സംഗീതത്തിന്റെ" വന്ന വഴികള്‍ ആണ്...അത് തന്നെ എന്റെ ധാരണ മാത്രം ആണ്...ഇന്ന് അതില്‍ കര്‍ണാടക സംഗീതം ഉപയോഗിക്കുന്നു...നല്ലത് തന്നെ...കേള്‍ക്കാന്‍ സുഖം കൂടി...അതുകൊണ്ട് ആളുകള്‍ കേള്‍ക്കുന്നു...:):)
    

    13 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Narayanan Mothalakottamഒര്മയുണ്ടാകണം...ചര്‍ച്ച വേണം താനും...:):) ഞാന്‍ ശ്ലോകം ചെല്ലുന്നത് ആണ് കേട്ടിരിക്കുന്നത്...ശ്ലോകംപാടുന്നതല്ല...കവിത ഇന്ന് മധുസൂദനന്‍ നായര്‍ മോഹനത്തില്‍ ഒക്കെ പാടുന്നില്ലേ...:):):)
    

    13 hours ago ·  ·  2
  • 
    

    Narayanan Mothalakottam ഏതായലും മാടമ്പി പറഞ്ഞത് ശരിയായി എടുക്കാം. കഥകളിയില്‍ ഇപ്പോള്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന സംഗീത സംപ്രദയതിനെ അഭിനയ സംഗീതം എന്നാണ് വിളിക്കേണ്ടത്.
    

    13 hours ago · 
  • 
    

    Sreekanth V Lakkidi ‎Narayanan Mothalakottam Sunil Kumar Dev Pannavoor
    "ഒരു പക്ഷെ സാമവേദത്തില്‍ നിന്നും കടം കൊണ്ട
    സഞ്ചാര ക്രമങ്ങളെ ഉചിതമായി സംസ്കരിച്ചു
    രംഗ ഭാഷ ആക്കി മാറ്റിയാവാം പൂര്‍വ്വ സൂരികള്‍
    കൂടിയാട്ടത്തിലെ വാചികാഭിനയം ചിട്ടപ്പെടുത്തിയത് "
    ശ്രീ മാണി മാധവ ചാക്യാര്‍ (1989)
    
    ഈ ത്രെഡ് നെ "ഹൈജാക്ക്" ചെയ്യണ്ട ,
    വേറെ ചര്‍ച്ച വിസ്തരിച്ച്ചു പിന്നീടാകാം..
    

    12 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Narayanan Mothalakottam ഉഷ നങ്ങ്യരുടെ രാഗങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള (പല രാഗങ്ങള്‍ - പേര് അടക്കം) വീഡിയോ ക്ലിപ്പിങ്ങ്സ് ഉണ്ട്. ചെറിയ ക്ലിപ്പിങ്ങ്സ് അനവധി ഉണ്ട്. യൌടുബില്‍. ഇപ്പോള്‍ സെര്‍ച്ച്‌ ചെയ്തപ്പോള്‍ കിട്ടിയില്ല. ഇനി വിശദമായ ചര്‍ച്ച വരുമ്പോള്‍ വീണ്ടും നോക്കാം.
    

    12 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Sreevalsan Thiyyadi ‎1) സ്വന്തമായ ഒരുപിടി രാഗങ്ങള്‍ ഉണ്ടെന്നുള്ളതാണ് സോപാന സംഗീതത്തില്‍ variety ഉണ്ടെന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചതും. അവയില്‍ ചിലതിനൊക്കെ കേള്‍വിയില്‍ അടുത്ത സമാനത തോന്നിക്കുമെങ്കിലും. (ഉദാഹരണം: ഇന്ദളം, കാനക്കുറിഞ്ഞി.) എന്നിരിക്കിലും ഇപ്പറയുന്ന സമ്പ്രദായത്തിലെ ഒരു രാഗത്തിനും ആരോഹണ-അവരോഹണം ശാസ്ത്രീയമായി തിട്ടപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതായി അറിവില്ല. ശരിയല്ലേ? ആണെങ്കില്‍ എന്തേ അങ്ങിനെ വരാന്‍? ആ കൃത്യം ഇനിയും നിര്‍വഹിക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നതല്ലേ ഉള്ളൂ?
    
    2) രാഗങ്ങള്‍ ദിവസത്തിലെ സമയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ആണല്ലോ സോപാനത്തില്‍ ആലാപനം. ഇങ്ങനെ ഒരു സങ്കല്പം ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലും ഉണ്ടല്ലോ. തൊട്ടടുത്ത പ്രദേശങ്ങളില്‍ ശക്തിപ്രാപിച്ച കര്‍ണാടകസംഗീത പദ്ധതിയില്‍ ഉള്ളവിധം ഭൃഗ-ഗമക modulation സ്വീകരിക്കാതെ, plain ആയി പാടുന്ന ഏര്‍പ്പാട് വച്ചും ഉത്തരേന്ത്യന്‍ ഗാനരീതിയുമായി സോപാനത്തിന് ബന്ധം കണ്ടെത്താറുണ്ട്. എന്ത് തോന്നുന്നു?
    
    PS: പുരന്ദര ദാസര്‍ (1484-1564) എന്നു പറഞ്ഞപ്പോഴാണ്,Dev, അവിടെയും ഉണ്ടൊരു നേരമ്പോക്ക്. ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബവേരുകള്‍ മഹാരാഷ്ട്രത്തില്‍ ആണ്. ആ പ്രദേശമാകട്ടെ പിന്നീടത്തെ ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീത പദ്ധതിയുടെ ഈറ്റില്ലവും ആയി!
    

    10 hours ago · 
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Sreevalsan Thiyyadi അതൊരു historical blunder ആണെന്നാണ് വിക്കിപീഡിയ പറയുന്നത്...:):) അദ്ദേഹം ഒരു തികഞ്ഞ കന്നടിഗ ആയിരുന്നു എന്നും...:):)
    

    10 hours ago · 
  • 
    

    Dev Pannavoor പിന്നെ സോപാന സംഗീതം...അതിനു പണ്ട് നമ്മള്‍ ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഒരു ബവുല്‍ സംഗീതത്തിന്റെ രീതി ആണ് എന്നാണു എനിക്ക് തോനിയിട്ടുള്ളത്...ഭക്തിയുടെ ആനന്ദ ലഹരിയില്‍ ആറാടി ഒരു ആലാപന ശൈലി...പിന്നെ ഈ രാഗം ഒക്കെ ഒരു improvisation ന്റെ ഭാഗം ആയി വന്നതായിരിക്കും...:):)
    

    10 hours ago · 
  • 
    

    Sunil Kumar തൊട്ടടുത്തുള്ള സ്വരങ്ങള്‍ ആയിരിക്കുന്നതിനാലാകാം, ഇന്ദളം പോലെ ഉള്ളതിനു ആരോഹരാവരോഹണങ്ങള്‍ തീരുമാനിക്കാത്തത്. വ്യതിരിക്തത മനസ്സിലാക്കാന്‍ പറ്റില്ലല്ലൊ അപ്പോ.
    

    9 hours ago · 
  • 
    

    Sreevalsan Thiyyadi ഉറപ്പിക്കാറായിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു,Dev. പുരന്ദര ദാസരുടെ "വിട്ടല" എന്ന 'മുദ്ര' (കീര്‍ത്തനങ്ങളിലെ കൈയ്യൊപ്പു നാമം) മഹാരാഷ്ട്രത്തില്‍ ഇന്നും നിറയെ കേള്‍ക്കാം. മറാത്തി അഭംഗ് ഗാനങ്ങളിലും നിറയെ വരും ഈ പേര്. തിരിച്ചും പറയട്ടെ, ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതത്തിലെ സമീപകാല തലതൊട്ടപ്പന്മാരും (കുമാര്‍ ഗന്ധര്‍വ, മല്ലികാര്‍ജുന്‍ മന്‍സൂര്‍, ഭിംസേന്‍ ജോഷി) അമ്മമാരും (ഗംഗുഭായ് ഹങ്കല്‍) എല്ലാം (വടക്കന്‍) കര്‍ണാടകത്തില്‍ നിന്നാണല്ലോ.
    
    ചുരുക്കം: ഈ കര്‍ണാടകം-മഹാരാഷ്ട്രം ഭാരതത്തിലെ രണ്ടുതരം സംഗീതങ്ങള്‍ ഒരേ സമയം പിരിയുകയും മേളിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ള ഒരു പ്രദേശം ആണ്.
    
    PS: Sunil: അടുത്തടുത്ത സ്വരം ഉള്ളതോക്കെയാവാം കാരണം. പക്ഷെ ആരോഹണ-അവരോഹണം തിട്ടപ്പെടുത്തെണ്ടത് ആവശ്യമല്ലേ? (കൃത്യമായി ഒരേ ആരോഹണ-അവരോഹണം ഉണ്ടായിട്ടും പ്രയോഗങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം കൊണ്ടുമാത്രം രണ്ടാവുന്ന രാഗങ്ങള്‍ കര്‍ണാടകസംഗീതത്തില്‍ത്തന്നെ ഉണ്ടല്ലോ.)
    

    8 hours ago ·  ·  1
  • 
    

    Appan Varma The maharashtrian Kar brahmins(tendulkar etc),the konkini brahmins and the tulu brahmins and the other caste sects of old Parasuramkshetra except the tribes are all effectively SARASWATHS - migators from Saraswathi river of N-W india.No wonder the roots are there
    

    4 hours ago · 
  • 
    

    Dev Pannavoor ‎Sreevalsan Thiyyadi ഉറപ്പിക്കുന്നില്ല...രണ്ടും....വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറന്‍ കര്‍ണാടകയും, മഹാരാഷ്ട്രയും തമ്മില്‍ അധികം വിത്യാസങ്ങള്‍ ഒന്നും ഇല്ലാത്തതിനാല്‍...ഉറപ്പിച്ചു പറയാനും പറ്റില്ല...അവിടെ ഉള്ളവര്‍ക്ക്, മറാത്തിയും കന്നഡയും ഏകദേശം ഒരേപോലെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അറിയും...പിന്നെ സംസ്ഥാനങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും ഒക്കെ വരുന്നതിനു മുമ്പേ ഉള്ള കാര്യം ആയതിനാല്‍....ഇതൊക്കെ എന്നും തര്‍ക്കിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ ആയിരിക്കും...:):):) ഞാനും ഒന്ന് രണ്ടു പേര് ചേര്‍ക്കട്ടെ...പദ്മഭുഷന്‍ പുട്ടരാജ്‌ ഗവായി, പദ്മഭുഷന്‍ ബസ്വരാജ്‌ രാജ്ഗുരു...:):)
    

    about an hour ago ·  ·  1
  • 
    

    Prasanth Pulis as Dev Pannavoor pointed out i think sopanam has a strong elation ship with the BAVUL singers. Sri JAYADEVA kavi who did the astapadi was indeed a bavul artist. many experts believe that he was born in orrisa some whereand then toured all over india . PADMAVATHI his wife also joined him with dance (MAY BE ASTAPADIYATTAM) during his performances. his birth place can also be inferred from (KINDU BILWA SAMUDRA SAMBHAVA a line in one of the astapadis. courtesy KADATHANATT PADMANABHA WARIER.
    

    7 minutes ago ·  ·  1
  • 
    

    Divya Nedungadi ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്. സോപാന സംഗീതം വിവിധങ്ങളായ കൈരളീ സംഗീത പദ്ധതികളിലെ ക്ഷേത്ര സംഗീതം (കൊട്ടിപ്പാടി സേവ) പാരമ്പര്യമായിട്ടാണ്. ത്രികാല പൂജാവേളകളില്‍ ശ്രീകോവിലിന്റെ പടികളുടെ സമീപത്തുനിന്നും മാരാര്‍ / പൊതുവാള്‍ സമുദായത്തില്‍ പെട്ട കലാകാരന്മാര്‍ തികച്ചും അനുഷ്ഠാനപരമായി നിര്‍വഹിക്കുന്ന ആലാപനം‌. വാദ്യത്തില്‍ കാണുന്ന പോലെ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ കലാകാരന്മാര്‍ ചെറുപ്പത്തിലെ തന്നെ ഈ സംഗീതം ഇന്നും പഠന വിധേയമാക്കുന്നില്ല. തികച്ചും കേട്ട് പഴകി പഠിക്കുന്ന രീതിമാത്രം. അവര്‍ക്ക് രാഗങ്ങളെ ക്കുറിച്ചോ ഗമക ബ്രിഗാപ്രയോഗങ്ങളെ ക്കുറിച്ചോ അറിയില്ല. കേട്ട് ശീലിചത് അനുഷ്ടിക്കുന്നു അത്രമാത്രം.
    
    സോപാന സംഗീതം മലയാളത്തില്‍ ഒരു സാര്‍വത്രിക സംപ്രദായാവുമല്ല. മധ്യ / ദക്ഷിണ കേരളത്തിലെ ചില വിഷ്ണു / കൃഷ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ഒതുങ്ങി നില്‍ക്കുന്ന (ഉത്തര കേരളത്തില്‍ തീര്‍ത്തും ഇല്ലെന്നല്ല, ചില മഹാക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ കാണാനാവും) ഈ സംഗീത ശൈലിയെ കര്‍ണാടക സംഗീതത്തിനു കേരളത്തിന്റെ ബദല്‍ എന്നൊക്കെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ആത്മഹത്യപരമാണ്. അനുഷ്ഠാന കലകള്‍ ഇപ്പോഴും ആസ്വാദ്യകരം ആവണമെന്നുമില്ല. ഇതിനെ അസ്വാദ്യകരമാക്കാന്‍ ചിലര്‍ കയ്യും കണക്കുമില്ലാതെ കര്‍ണാടകവും മറ്റും ചേര്‍ക്കുന്നതും വ്യാപകമാണ്. സോപാനത്തില്‍ പാടുമ്പോള്‍ മാത്രമേ അതിനു ഔചിത്യവും സാഗത്യവും കൈവരുന്നുളൂ. ഇപ്പോള്‍ സോപാന സംഗീതവും, തെയ്യവും, തിടമ്പ് നൃത്തവും മറ്റുമായി രാഷ്ട്രീയ, ഷോപ്പിംഗ്‌ വേദികളിലും ധര്‍ണകളിലും റോഡിലും ചിലരെക്കാണാനാവും ഇതൊക്കെ ഇവിടെ നടക്കും. ശ്വാസമൊഴികെ മറ്റെല്ലാം പുറത്തുനിന്നു വാങ്ങുന്ന നമ്മള്‍ കലകളുടെ കമേര്‍ഷ്യല്‍ സാധ്യതയെ ക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച്ചില്ലെന്കിലെ അത്ഭുതമുള്ളു.
    
    യഥാര്‍ത്ഥ സോപാന സംഗീത ഗായകരെ നാം അറിയുന്നു പോലുമില്ല. കാരണം പത്രമാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് വാര്‍ത്തകളുടെ സംഗത്യവും സത്യവും വിഷയമല്ലെന്നത്‌ തന്നെ. സോപാന സംഗീതത്തെക്കുറിച്ച് ഇനിയും ഒരുപാട് പഠിക്കാനുണ്ട്. തനതു ശൈലി വീണ്ടെടുക്കണം, പ്രദിപാദ്യ വിഷയമായ അഷ്ടപദി, (താരതമ്യേന ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സംസ്കൃത സാഹിത്യ ചട്ടക്കൂടില്‍) എങ്ങിനെ വന്നു ചേര്‍ന്ന് എന്നറിയണം. മാരാര്‍ / പൊതുവാള്‍ സമുദായത്തില്‍ പെട്ടവര്‍ സംസ്കൃത പഠനം നടത്തുന്ന പതിവും അടുത്തകാലത്ത്‌ വന്നതാണ്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗീത ഗോവിന്ദം എവിടെ ഇന്ന് കാണുന്ന രീതിയില്‍ അനുഷ്ഠാന പരതയുള്ള ദേവസംഗീതമാവന്‍ ഒരു അഞ്ചു നൂറ്റാണ്ടെങ്കിലും വേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ടാവും. അപ്പോള്‍ അതിനു മുന്‍പ് ഇവിടെ കൊട്ടിപ്പാടി സേവ ഉണ്ടായിരുന്നോ? ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ അന്ന് പാടിയതെന്തായിരുന്നിരിക്കും? അങ്ങിനെ ഒരുപാടു ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് ഉത്തരം വേണം. ഒന്നും അടിചെല്പ്പിക്കനല്ല ഇത്രയും കുറിച്ചത്. തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ ചില നിഗമങ്ങള്‍ മാത്രം തെറ്റ് തിരുത്താന്‍ സഹായിക്കണം. ദിവ്യ
    
    
    
    

    • Narayanan Mothalakottam ദേവ ആരാധനക്കുള്ള സംഗീതം എന്നാ നിലക്കാണ് ഞാന്‍ ആ "ബദല്‍" എന്ന് കൊണ്ടു ഉദ്ദേശിച്ചത്. ഒരു inverted comma ഇടുകയും ചെയ്തുവല്ലോ അവിടെ. ഒരുന നാടന്‍ അല്ലാത്ത കേരളീയ സംഗീതം നമ്മള്‍ ഈ പറയുന്ന സോപാന സംഗീതം തന്നെ അല്ലെ ഉള്ളൂ ?

      Yesterday at 10:33am · 
    • 

      Narayanan Mothalakottam കൊട്ടിപടി സേവ എല്ലാ അമ്പലങ്ങളിലും ഉണ്ട്. മഹാക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ (ഗ്രാമ ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍) നിര്‍ബന്ധം ആണ് (ആയിരുന്നു. ഇപ്പൊ ഇല്ലാത്ത അമ്പലങ്ങള്‍ ധാരാളം ഉണ്ടാവും) ശിവന്റെയും ഭഗവതിയുടെയും അമ്പലങ്ങള്‍ ആണ് ഗ്രാമ ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ കൂടുതലും. കൃഷ്ണന്‍ / വിഷ്ണു കുറവാണു എന്ന് സാരം. ശ്രീവിദ്യയുടെ പൂജക്ക് (സപരിവരം) ഇത് ഇപ്പോഴും നിര്‍ബന്ധമാണ്. ഗീതവും നൃത്തവും വാദ്യവും എല്ലാം എന്നാണ് കേട്ടിരിക്കുനത്.

      Yesterday at 10:37am ·  ·  1
    • 

      Prasanth Pulis astapahi ,basically stories of lord krishna can be sung on all sopanams irrespective of the presiding diety

      Yesterday at 10:38am ·  ·  1
    • 

      Narayanan Mothalakottam നമുക്ക് അങ്ങിനത്തെ "വേര്‍തിരിവ്" അത്ര കണ്ടു ഇല്ലല്ലോ. conceptually വളരെ ഉദാത്തമായ സങ്കല്പങ്ങള്‍ തന്നെ ആണല്ലോ ഇവിടത്തെ സംസ്കാരങ്ങള്‍ക്കു. പ്രായോഗിക തലത്തില്‍ ലോപിച്ച് ലോപിച് ഇങ്ങനെ ഒക്കെ ആയി എന്നല്ലേ ഉള്ളൂ. അഷ്ടപദി മാത്രമല്ല എല്ലാ ഗീതങ്ങളും എല്ലാ അമ്പലത്തിലും പറ്റും പറ്റണം എന്നാണ് അന്റെ തോന്നല്‍.

      Yesterday at 10:44am · 
    • 

      Prasanth Pulis ‎Narayanan Mothalakottam yes you are correct

      Yesterday at 10:46am · 
    • 

      Appan Varma Some thoughts - Had been to Puri temple 3 times (last year also)where from we got the Geetha Govindam. It is still sung there but differently.Jayadev like Vivekananda is from Orissa(odisha).They have a song at Udupi which is more like Rasa nrithya( dance and song by priests - no chenda like ours).Dot remember much about Panderipur as my only visit there was in 1960 .Looking for a visit in 2012.The oldest Vishnu temple in Kerala is said to be Navamukunda of around 1100 years age.(have read so in many books)- It is surprising to see that kottipati seva with edakka is done during poojas which is done with absolute concentration by the priest(Prasanth Puliyannur pl remark).can you compre with Brahmani pattu in Devi temples.Stopping here as i am also getting confused

      Yesterday at 10:47am · 
    • 

      Prasanth Pulis ‎Appan Varma . i think even though the sopanam is done as part of the geetham to be presented to god as the preist inside also does the ritual part through mantrams (GEETAM SAMARPAYAMI as part of SHODASOPACHARAM) it affect the bhakthas standing in front more. the prasanna pooja is the time when the preist mainly does additional pushpanjali with sookthams and ista mantrams. brahmani pattu is the varnana of the sivas wedding with sree parvathy. it may be just like thiruvathirakalipattu but not much the musical way. sopanasangeetham also affects the priests inside if he is an aswadakan

      Yesterday at 11:11am · 
    • 

      Prasanth Pulis ‎Appan Varmaplease mention when they will present astapadi in puri as i have not seen it when i went there (three times)

      Yesterday at 11:13am · 
    • 

      Dev Pannavoor സോപാന സംഗീത പദ്ധതി എന്നൊക്കെ പറയുന്നതെ അബദ്ധം ആണെന്ന് കരുതുന്ന ഒരാള്‍ ആണ് ഞാന്‍(തെറ്റായിരിക്കാം)..അമ്പലങ്ങളില്‍ ദേവന് പൂജ നടക്കുമ്പോള്‍ നല്ലവണ്ണം വാ തുറന്നു പാടിയിരുന്ന ഒരു രീതിയെ ഉയര്‍ത്തി പിടിച്ചു കൊണ്ട് വന്നതാണ് ഇന്നു പറയുന്ന സോപനസന്ഗീതം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു..(അതിനെ ഒട്ടും കുറവായി അല്ല കാണുന്നത് ...കാരണം ഒരു സംഗീതം അതിലും ഉണ്ട്...പുള്ളുവന്‍ പാട്ടിലും നടോടിപട്ടിലും ഒക്കെ ഉള്ളപോലെ)...ഇന്നിപോള്‍ കവികള്‍ കവിത ചെല്ലുന്നത് പഴയത് പോലെ ആണോ...അതില്‍ രാഗങ്ങള്‍ ഒക്കെ ചേര്‍ക്കുന്നു...കുറെ കാലം കഴിഞ്ഞാല്‍ അതിനെ ഒരു സംഗീത പദ്ധതി എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ...തീര്‍ച്ചയായും ഇല്ല....

      Yesterday at 11:21am ·  ·  3
    • 

      Dev Pannavoor ‎Ajith Namboothiri...ഒന്നും പറയാനില്ലേ ഇതിനെ പറ്റി...ഉണ്ടെന്നറിയാം...:):)

      Yesterday at 11:23am ·  ·  1
    • 

      Ajith Namboothiri Inganeyoru chodyam njan pratheekshichathaanu! Parayanundu, paranjal palarkkum pidikkilla,so keeping mounam!

      Yesterday at 11:26am ·  ·  1
    • 

      Ajith Namboothiri I agree with you in some aspects Dev Pannavoor

      Yesterday at 11:26am ·  ·  2
    • 

      Narayanan Mothalakottam പിടിക്കുമോ പിടിക്കുകയില്ലേ എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞിട്ടല്ലേ നോക്കേണ്ടത് Ajith Namboothiri‌. താങ്കള്‍ കുറെ റിസര്‍ച്ച് നടതിയിട്ടുന്ടവുമല്ലോ സംഗീത പദ്ധതികളെ ഒക്കെ പറ്റി. അപ്പോള്‍ തീര്‍ച്ചയായും പറയാനുള്ളത് പരയൂന്നെ... പിന്നെ Dev Pannavoor ഒരു പദ്ധതി എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അത് അബദ്ധ മാവാം, സുബദ്ധ മാവാം. അതുകൊണ്ടു അതോനൊരു രീതി (പദ്ധതി) ഇല്ലാതവുന്നില്ലല്ലോ. ഇനി നമുക്ക് (കേരളീയര്‍ക്ക്) ഒരു സംഗീത പദ്ധതി ഇല്ല എന്ന് തന്നെ വച്ചാല്‍ പാടി, പുറനീര, ഇന്ദളം തുടങ്ങിയ രാഗങ്ങള്‍ (കര്‍ണാടക സന്ഗീതതിലോ, ഹിന്ടുസ്ടനിയിലോ ഇല്ലാത്ത) എങ്ങിനെ വന്നു ? ഇനി നല്ലവണ്ണം സംഗീത പദ്ധതി കളെ കുറിച്ച് അറിയുന്ന ആളുകള്‍ പറയട്ടെ. പിന്നെ "സോപാനം" എന്നാ വാക്കിന് എന്താണ് കുഴപ്പം എന്ന് ഇതുവരെ എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല.

      Yesterday at 11:48am ·  ·  1
    • 

      Ragesh Nandan പറയു, Ajith Namboothiri, അതല്ലേ വേണ്ടത്?

      Yesterday at 11:59am · 
    • 

      Ragesh Nandan പിന്നെ നാരായനെട്ട, പാടിയെ കുറിച്ച് ഒരു സംശയം ഉണ്ടേ. Narayanan Mothalakottam

      Yesterday at 12:00pm · 
    • 

      Ajith Namboothiri ‎Narayanan Mothalakottam please readhttp://www.facebook.com/groups/artkerala/doc/203663813049070/

      

      Traditional Art Forms of Kerala

      ഈ ഗ്രൂപ്പില്‍ തുടരുന്നതിനു മുമ്പ് ദയവായി ചില കാര്യങ്ങള്‍ ഓര്‍ത്താല്‍ അത് എല്ലാവര...See More

      Yesterday at 12:01pm ·  ·  3
    • 

      Ajith Namboothiri ‎Narayanan Mothalakottam Sopanasangeetham was a name given for Kottippadi seva in ancient days and now some musicologists asking to put the title for whole Keralite music. And The music in Kottippadi seva is not a mature one when observing as a musician. But in my opinion all music genres are developed through ages and the so called Sopanasangeetham is on thw way,now also. The is no Lakshna suddhi in raga ,the row nature of the raga is in those songs and alaapana. Tala is there of course. And some ancient Ragas like Indalam, Paadi, Puraneera,Sreekanthi, Samanthamalahari are there but havent a strong structural nature. And no body couldnt make a Lakshna grandha on Sopanasangeetham and no lesson structure. But some peculiar Gamakas are there. But one may feel the Akaaraas in Sopanam style is not much appealing! But it should sustain as a style. So many malayalam songs in Sopana style can be adapted in Carnatic concerts. I cant stop this writing because this is a vast and controversial subject!

      Yesterday at 12:11pm ·  ·  3
    • 

      Narayanan Mothalakottam വളരെ സന്തോഷം Ajith Namboothiri. മുകളിലെ ലിങ്കില്‍ കണ്ട ഡോകുമെന്റും ഗംഭീരം. പറയാനുള്ളത് വലച്ചു കെട്ടില്ലാതെ വൃത്തിയായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.പലതിനെ കുറിച്ചും അറിയില്ലെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ഒക്കെ ഒരു ധാരണ, ചിന്ത ഉണ്ടാവുമല്ലോ. ഞാനും (താങ്കള്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ച പോലെ) പലതും അങ്ങിനെ ചിന്തിച്ചിരുന്നു . അതുകണ്ടപ്പോള്‍ ((യുക്തിസഹിതം) വളരെ സന്തോഷം തോന്നി. ഇവിടെ നന്ദി യില്ല എന്നതാണ് നമ്മുടെ അലിഖിത നിയമം. എന്നാലും ഞാന്‍ നന്ദി പറയുന്നു.... അര തടുക്കണേ എന്ന് കാണാമല്ലോ.

      Yesterday at 12:24pm ·  ·  2
    • 

      Ajith Namboothiri santosham Narayanan Mothalakottam

      Yesterday at 12:34pm · 
    • 

      Dev Pannavoor ‎Narayanan Mothalakottam കൃത്യമായ്‌ ഘടന ഇല്ലാത്ത രാഗങ്ങള്‍ ആണ് അത് എന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നത് കേട്ട്...അത് തന്നെ ആണ് എനിക്കും പലപ്പോഴും തോന്നിയിട്ടുള്ളത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ "കേരളീയ രാഗങ്ങളെ" കുറിച്ച്...പക്ഷെ രാഗങ്ങളെ കേരളീയം, തമിള്‍ എന്നൊക്കെ ആയി കാണുന്നത് തന്നെ ശരിയല്ല എന്ന് പറയാം...ഇന്ന് ബാലമുരളീകൃഷ്ണ കൊണ്ടുവരുന്ന രാഗങ്ങള്‍ പോലെ പണ്ട് ഏതോ കേമന്‍ കൊണ്ട് വന്ന രാഗങ്ങള്‍ ആയിരിക്കാം ഇവയൊക്കെ....ഞാന്‍ ധരിച്ചിരിക്കുന്നത്‌ നമ്മുടെ ഭാഗം(കേരളം എന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല) കൂടുതല്‍ rhythm അടിസ്ഥാനമായ കലകളുടെ ഒരു കേന്ദ്രം ആയിരുന്നു എന്ന്...സോപാനതിന്റെ അവിടെ പാടുമ്പോള്‍ മാത്രം അത് സോപനസന്ഗീതം ആകുന്നു...പുറത്തു ആളിന്റെ ചുവട്ടില്‍ ഇരുന്നു കാനഡയില്‍ ഞെരളത് പാടുമ്പോള്‍...ചെമ്ബയുടെ ശിഷ്യം ആയിരുന്ന രമാപോതുവാള്‍ കാനഡയില്‍ ഗീതഗോവിന്ദം പാടി എന്ന് പറയാനാണ് എനിക്കിഷ്ടം...:):):) Divya Nedungadiകലാകാരന്മാരുടെ പ്രശ്നങ്ങള്‍ നന്നായി അറിയാവുന്നത് കൊണ്ട് പ്രത്യേകിച്ച് പറയേണ്ട ആവശ്യം ഇല്ല...എന്നാലും...റോഡ് അരികിലും മറ്റും കഥകളിയും, "സോപാന സംഗീതവും" ഒക്കെ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടി വരുന്നത് കലാകാരന്മാരുടെ ജീവിക്കാനുള്ള തത്രപ്പടിന്റെ ഭാഗം ആയിട്ടാണ്...അല്ലെ..?

      Yesterday at 1:31pm ·  ·  1
    • 

      Appan Varma Dev-Sama vedam is music.Have u heard it.It is sung in Tirupathi.Prasanth- Seva id done in GVR after athazhapooja also along with Tripuka

      Yesterday at 1:50pm ·  ·  1
    • 

      Ajith Namboothiri ‎Appan Varma,a humble response samavedam is not music! samavedam was a reason of discovery of Swaras in India! Pattu or Geetham was there before veda kaalam! sure,like folk or in raw stage !

      Yesterday at 1:55pm · 
    • 

      Ajith Namboothiri Indeed samaveda is more musical than other vedas(in Chanting)

      Yesterday at 1:56pm · 
    • 

      Ajith Namboothiri ‎Dev Pannavoor Can we call Mohanam as a Carnatic raga? then why we cant call Samanthamalahari as a Keraleeya raga, just to recognize them, not to break our Desam in pieces!

      Yesterday at 1:57pm · 
    • 

      Ajith Namboothiri other wise we canyt call any Raga asHindustani or Carnatic ,because years back here we had only one system"Sangeetham" and Ragas were common,but there characters were fdifferent !

      Yesterday at 1:59pm ·  ·  1
    • 

      Dev Pannavoor ‎Ajith Namboothiri As you mentioned above if we need to recognise only then you may call it like that...even I have posted here Ramapoduval's video here as sopanasangeetham...in that he was not singing at sopaanam...:):):)

      Yesterday at 2:04pm · 
    • 

      Dev Pannavoor ‎Ajith Namboothiri But when Balamuraleekrishna invents a new raaga...in which catogary it should go? It will be tagged under carnatic music...In the same way someone who knows MUSIC must have invented these "keraleeya ragas"...so why we need to stamp it as keraleeya raaga...? (probably these keraleeya ragaas were the first ragaas before carnatic raagas also..especially if you see that these are not properly structured..)

      Yesterday at 2:13pm · 
    • 

      Ajith Namboothiri ‎Dev Pannavoor even the word " Carnatic" introduced just before 100s of years by English people.!

      Yesterday at 2:18pm ·  ·  2
    • 

      Ajith Namboothiri Ok, dont call it as Keraleeya Ragas ,just call them Pracheena Ragas , then some can say that all other Ragas are Pracheenam! So that i am saying that ,we can call them Keraleeya Ragas because they are using now in Keralam only!

      Yesterday at 2:19pm ·  ·  2
    • 

      Dev Pannavoor ‎100 years...something new to me...so what was it called before? :):)

      Yesterday at 2:24pm · 
    • 

      Dev Pannavoor ‎Appan Varma സംഗീതത്തിന്റെ തുടക്കം സാമ വേദത്തിലൂടെ ആയിരുന്നു എന്ന് എവിടെയോ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്...പക്ഷെ അത്രയ്ക്ക് സംഗീതം ഒന്നും തോന്നിയിട്ടില്ല...(എന്റെ കുഴപ്പം ആയിരിക്കും.)...:):):)

      Yesterday at 2:28pm · 
    • 

      Narayanan Mothalakottam അത് ചെല്ലുന്ന ആളുകളുടെയും അവട്ടോ, Dev Pannavoor. ശിവകരന്റെ സമ സ്തുതി താന്‍ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ ? അതില്‍ കുറച്ചൊക്കെ സന്ഗീതത്മകത തോന്നും.

      Yesterday at 3:06pm ·  ·  1
    • 

      Dev Pannavoor ഞാന്‍ വെറുതെ ഏതോ ഒരു സീഡി കേട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് മാത്രം...ആദ്യം തന്നെ ജാമ്യം എടുത്തിരുന്നു...കണ്ടില്ലേ..."എന്റെ കുഴപ്പം ആയിരിക്കും എന്ന്" :):)

      Yesterday at 3:08pm · 
    • 

      Divya Nedungadi ഞാന്‍ അങ്ങിനെ പറഞ്ഞുവോ? 'കൈരളി സംഗീത പദ്ധതി' അന്ന് പറഞ്ഞത് 'പദ്ധതി' പദത്തിന്റെ ബൃഹത്തായ അര്‍ത്ഥത്തിലല്ല

      23 hours ago · 
    • 

      Dev Pannavoor ‎Divya Nedungadi എന്റെ പോസ്റ്റ്‌ ഉദ്ദേശിച്ചു ആണെങ്കില്‍...ആദ്യം അത് നാരായനനോടായിരുന്നു......:):):) പിന്നെ കലാകാരന്മാരുടെ ബുദ്ധിമുട്ട് കാരണം ആയിരിക്കും അവര്‍ക്ക് കഥകളിയും, തെയ്യവും, സോപനസന്ഗീതവും ഒക്കെ തെരുവിലേക്ക് കൊണ്ട് പോകേണ്ടി വന്നത് എന്നായിരുന്നു ദിവ്യയോടു പറഞ്ഞത്...:):):)

      23 hours ago · 
    • 

      Ajith Namboothiri ‎Dev Pannavoor Foreign people called the south Indian region as CARNATIC REGION and the music of the land called as CARNATIC MUSIC! Before that, in Tamil they called ISAI, And the total BHAARATHAM it was SANGEETHAM in sanskrit. Carnatic Region

      22 hours ago ·  ·  3
    • 

      Dev Pannavoor ‎Ajith Namboothiri Forget about foreigners..:):) they gave us new names for same thing which we use commonly in these days like Train, Electricity, Madras...so many like that...As far I have understood there were only two main divisions of music...hindustani sangeetham and karnataka sangeetham.....I think the lyrics are called isai in Tamil...karnataka sangeetham or shaasthreeya sangeetham...this is what called in tamil for carnatic music...:):) Anyway we are deviating from the subject...lets forget about that...:):)

      22 hours ago · 
    • 

      Ajith Namboothiri No, Dev Pannavoor How can we forget the foriegners ? they gave so many good and bad things. And for lyrics in Tamil is IYAL and music is ISAI and Sastreeyasangeet is a common name used for both styles. Hindustani and Carnatic usages are later development.

      22 hours ago ·  ·  1
    • 

      Dev Pannavoor ‎Ajith Namboothiri I am just telling from my casual reading...:):) you have studied music and you will be right...

      22 hours ago · 
    • 

      Dev Pannavoor ‎:)

      22 hours ago · 
    • 

      Ajith Namboothiri sharing is greater than any

      21 hours ago ·  ·  1
    • 

      Dev Pannavoor ofcourse...:):) lets go back to sopana sangeetham....:):)

      21 hours ago ·  ·  1
    • 

      Sreevalsan Thiyyadi ഏതൊരു നല്ല, നീണ്ട ചര്‍ച്ചയിലും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ ഇവിടെയും കൃത്യം വിഷയത്തില്‍നിന്ന് സാമാന്യം കാര്യപെട്ട വ്യതിയാനങ്ങള്‍ സംഭവിച്ചു. നല്ലതു തന്നെ. ബന്ധപ്പെട്ട കുറേ നുറുങ്ങുകള്‍ കിട്ടിയല്ലോ.
      
      കാര്യങ്ങള്‍ ഒന്നു കട്ടയുടയ്ക്കട്ടെ. രണ്ടു കാര്യങ്ങള്‍ ആണ് ഈ പോസ്റ്റില്‍ പ്രസക്തം എന്ന് തോന്നുന്നു:
      
      1) സര്‍പ്പങ്ങളുടെ പ്രീതിക്ക് പാടുന്നതിനെ കളംപാട്ട് എന്ന് വിളിക്കാം എന്നതുപോലെ മലനാട്ടിലെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ പൂജക്ക്‌ നടയടച്ചാല്‍ പാടുന്നതിനെ സോപാനം എന്ന് വിളിക്കാം -- അതില്‍ തര്‍ക്കത്തിന് വലിയ സ്കോപ് കാണുന്നില്ല. വിഷയം അതല്ല. കര്‍ണാടകസംഗീതമോ പാശ്ചാത്യ ക്ലാസിക്കാലോ അല്ലാ ജാസോ പോലെ ഇതൊരു വേറിട്ട genre ആണോ എന്നുള്ളതാണ് സംശയം. തൊണ്ടയുടെ സഞ്ചാരരീതിയുടെ വ്യതിരിക്തതയില്‍ അല്ലേ നാം ഏതൊരുതരം പാട്ടിനെയും പദ്ധതി എന്ന് വിളിക്കുക? (അതുകൊണ്ടാണല്ലോ പടിഞ്ഞാറേ Minor Scale മുഴുവനങ്ങോട്ടു തെന്നിന്ത്യയിലെ കീരവാണിയായി നമുക്കുപലര്‍ക്കും ബോധിക്കാത്തത്, കൊറിയക്കാരുടെ എല്‍.ജി ടീവിയുടെ പരസ്യത്തിന്റെ സംഗീതം മോഹനം രാഗത്തിലാണെന്നും സംശയം മാത്രം തോന്നുന്നത്.) ചുരുക്കം: വികസിതമായ മറ്റു പല സംഗീതങ്ങളിലും കേള്‍ക്കാനാവാത്ത വിധം വോക്കല്‍ പ്രയോഗങ്ങള്‍ സോപാനത്തില്‍ ഉണ്ടോ? (ഇതിലെ ചില ഈണങ്ങള്‍ വേറൊന്നിലും രാഗങ്ങളായി ഇല്ല എന്നതോ, ഇവിടെ പലതരം ഭാവങ്ങളെക്കാള്‍ ഭക്തിക്കാണ് പ്രാധാന്യം എന്നുമൊ, കൂടേ പക്കം [പ്രധാനമായും] വേറൊരുസംഗീതത്തിലും കാണാത്ത ഇടയ്ക്ക ആണല്ലോ എന്നവിധം സവിശേഷതകള്‍ താരതമ്യേന superficial ആണ്.)
      
      2) സോപാനസംഗീതത്തിലെ ചില രാഗങ്ങള്‍ കഥകളിയില്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതു ശരിതന്നെ. വേറിട്ട വ്യക്തിത്വവും ആലാപന സമ്പ്രദായവും ഉള്ള 'പാടി' രാഗം അതിലൊരു ഭീകരന്‍തന്നെ എന്നും സമ്മതിക്കുന്നു. പക്ഷെ മാരാര്‍-പൊതുവാള്‍ പാടുംപോലെയുള്ള ഒരു തോടിയില്‍ "നളചരിതം നാലാം ദിവസ"ത്തിലെ വികാരമൂച്ചയുള്ള "എങ്ങാനുമുണ്ടോ കണ്ടു" പാടിക്കേട്ടാല്‍ എങ്ങിനെയിരിക്കും? വേണ്ടാ, അത്രതന്നെ ഗമകപ്രധാനം അല്ലാത്ത സാവേരിയില്‍ "സന്താനഗോപാല"ത്തില്‍ ആദ്യരംഗത്തെ വളരെ ലാഘവമുള്ള "ശ്രീമന്‍ സഖേ" പോലും നേരെയാവുമോ?
      
      PS: ഞാനും ഏറിയകൂറ് Devനൊപ്പം ചേരുന്നു. Ajith Namboothiriയെയും ഇക്കൂട്ടത്തില്‍ പെടുത്തുന്നു. (ദീര്‍ഘമായി എഴുതിയ Divya Nedungadiയോട് പ്രത്യേകം നന്ദി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.)